kresťansko
katolícke
fórum

Publikácia -Immortality of the Soul or Resurrection of the Individual: St. Paul’s View with Special Reference to Plato (Nesmrteľnosť duše, alebo vzkriesenie jednotlivca: Náhľad sv. Pavla so zvláštnym zreteľom na Platóna), ktorá bola schválená arcibiskupom Gréckej pravoslávnej cirkvi Severnej a Južnej Ameriky. /r.1974/....po rozbore povahy vzkriesenia v biblických textoch a po rozbore helenistických vplyvov toho obdobia ,dochádza autor k tomuto záveru:

„Platón učí, že duša pokračuje v nekonečnej a večnej existencii oddelene od tela. Pre Platóna je duša vo svojej vrodenej a vnútornej podstate nesmrteľná... Sv. Pavol takýto názor ani neučí, ani to nežiada...

Apoštol Pavol sa nezaoberá nesmrteľnosťou duše či ducha ako samostatných a odlišných častí, ale vzkriesením celého súboru duše a ducha človeka v dôsledku Kristovho vzkriesenia. Pavlovo ponímanie toho, akú podobu budú mať ľudia pri vzkriesení, nemá nič spoločné s oživením mŕtvych tiel z hrobu.

Jeho ponímanie vzkriesenia tela možno lepšie vyjadriť ako Božou mocou uskutočnenú premenu, opätovné stvorenie a rekonštitúciu celého človeka ako jednotného celku, tej istej osoby, osobnosti, psychosomatického organizmu, presne zodpovedajúceho jedinca s duševnými a telesnými vlastnosťami. Naše budúce vzkriesenie sa neuskutoční ako niečo, čo nám prirodzene patrí, ale ako vzácny Boží dar.“
Toľko citácia.
Teda, je to logická a biblická úvaha,verzia. Teda nič nové pod slnkom pre ctiteľa Božieho slova.
Kristus nikdy totiž neučil,že smrť hmotného tela prežíva nejaká nehmotná časť. Učil a hlásal o vzkriesení. Súhlasíte s tým?

Zamýšľam sa nad tým a uvažujem, na čo sa vlastne pýtaš. Skús to viacej vysvetliť.
Podľa hore uvedeného
1. "Platón učí, že duša pokračuje v nekonečnej a večnej existencii oddelene od tela."
2. Pavol ako "jedinca s duševnými a telesnými vlastnosťami."

Platón nás nezaújma a v uvedenom je citovaný úplne zbytočne.
To znamená, že Pavol, aj Ježiš hovoria, že vykriesenie je proces, kde po vzkriesení bude mať človek telo.

A teraz čo máš na mysli, keď hovoríš "Kristus nikdy totiž neučil,že smrť hmotného tela prežíva nejaká nehmotná časť."?
Čo tým vlastne chceš povedať? Aké protiklady? Súvisí to nejako s témou Peklo, ktorú si tu rozoberal?

Na konci dní bude každý vzkriesený.
Dostane "nebeské" telo.
A v tomto nebeskom tele bude súdený. Po verdikte súdu buď pôjde v nebeskom tele s Ježišom do Božieho kráľovstva na večný život, alebo na večné muky mimo hradieb nového Jeruzalema, kde bude v tom novom tele prežívať večné muky. A to je tá druhá smrť - jazero horiace ohňom a sírou.
To nie je jazero vody, kde by na povrchu horel oheň, ale je to jazero ohňa - teda celá hlbočina preplnená skrz naskrz ohňom a sírou. Žiadna voda, ale oheň a síra.
A to je tá druhá smrť, kde budeš uvrhnutý po vzkriesení do nebeského tela a vynesení rozsudku - vinný. Budeš trpieť zaslúžený večný trest.

Zjv 21,8 Ale zbabelci, neveriaci, poškvrnení, vrahovia, smilníci, traviči, modloslužobníci a všetci luhári budú mať podiel v jazere horiacom ohňom a sírou; to je tá druhá smrť."

Zdá sa mi, že tu len vyrábaš duplicitné témy a nepokračuješ v jednom vlákne na to určenom viewtopic.php?f=55&t=6067

On ma na mysli stav medzi smrtou a zmrtvchvstanim na konci sveta
dalsi jehovisticky nazor.
Ako keby Pavol nepovedal ze ze zomriet pre neho znamena byt s Kristom alebo dokonca Jezis hovori ze Boh je Bohom zivych a nie mrtvych a dokonca sa ukazal aj s mrtvym Mojzisom na hore Tabor
adt atd atd asi on necita Pismo

Tym Platonom chcel naznacit ze nazor na stav medzi smrtou a zmrtvychvstanim je len vplyv greckej filozofie a nema oporu v Pisme
(opat otrepany argument o tom ako Cirkev na pociatku bola bezchybna a vplyvom pohanstva uplne zisla z cesty az nakoniec prisli jehovisti a objavili ameriku s teplou vodou a teraz je vsetko dokonale - podla nich)

ako vidis pomaly to tu mozem verklikovat namiesto neho, pretoze tieto reci poznam odpredu odzadu